Мост_Устал• 03 мая 2024
Атеисты, а как вы отвечаете на «Христос Воскресе»
показать весь текст
2
4
41
0
Начиная свое Евангелие заявлением, что «Изначально был Тот, кто является Словом. Он был с Богом, и Он был Бог», Иоанн представляет Иисуса при помощи термина, который был знаком его читателям – как иудеям, так и язычникам. Греческое слово, переведенное как «слово» в этом отрывке, – это «логос», которое в то время было общим и в греческой философии, и в еврейской мысли.
Например, в Ветхом Завете «слово» Бога часто персонифицируется как инструмент для исполнения Божьей воли (Псалом 32:6; 106:20; 118:89; 146:15–18). Таким образом, представляя Иисуса «Словом» своим еврейским читателям, Иоанн в некотором смысле указывал им на Ветхий Завет, где «логос» или «Слово» Бога было связано с персонификацией Божьего откровения. В греческой же философии термин «логос» использовался для описания связи между безграничным Богом и материальной вселенной; с его помощью Бог создал материальный мир и общался с ним. Таким образом, греческого читателя использование термина «логос» скорее всего бы привело к пониманию посреднического принципа между Богом и миром.
Итак, то, что, по сути, Иоанн сделал, представляя Иисуса как «логос», является привлечением слова или понятия, хорошо знакомого как иудеям, так и язычникам того времени, и использованием его в качестве отправной точки в их знакомстве с Иисусом Христом. Но Иоанн выходит за пределы знакомой концепции «логоса», которую могли иметь его иудейские и языческие читатели, и изображает Иисуса Христа не просто как посредника (как это понимали греки), но и как личность, полностью Божественную и полностью человеческую. Кроме того, Христос был не просто олицетворением Божьего откровения, как считали иудеи, – Он на самом деле являлся совершенным Божьим откровением о Себе во плоти, вплоть до того, что Иоанн записал собственные слова Иисуса к Филиппу:
«Я столько времени с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? – отвечает Иисус. – Тот, кто видел Меня, видел Отца. Как же ты говоришь: «Покажи нам Отца»» (Иоанна 14:9). Используя термин «логос» или «Слово» в Иоанна 1:1, апостол применяет и развивает концепцию, хорошо знакомую его аудитории. С помощью этого он представляет им истинное Слово Бога в Иисусе Христе, живое Слово – полностью Бог и полностью человек, Который пришел, чтобы показать Бога человеку и спасти от грехов всех, кто поверит в Него.
Например, в Ветхом Завете «слово» Бога часто персонифицируется как инструмент для исполнения Божьей воли (Псалом 32:6; 106:20; 118:89; 146:15–18). Таким образом, представляя Иисуса «Словом» своим еврейским читателям, Иоанн в некотором смысле указывал им на Ветхий Завет, где «логос» или «Слово» Бога было связано с персонификацией Божьего откровения. В греческой же философии термин «логос» использовался для описания связи между безграничным Богом и материальной вселенной; с его помощью Бог создал материальный мир и общался с ним. Таким образом, греческого читателя использование термина «логос» скорее всего бы привело к пониманию посреднического принципа между Богом и миром.
Итак, то, что, по сути, Иоанн сделал, представляя Иисуса как «логос», является привлечением слова или понятия, хорошо знакомого как иудеям, так и язычникам того времени, и использованием его в качестве отправной точки в их знакомстве с Иисусом Христом. Но Иоанн выходит за пределы знакомой концепции «логоса», которую могли иметь его иудейские и языческие читатели, и изображает Иисуса Христа не просто как посредника (как это понимали греки), но и как личность, полностью Божественную и полностью человеческую. Кроме того, Христос был не просто олицетворением Божьего откровения, как считали иудеи, – Он на самом деле являлся совершенным Божьим откровением о Себе во плоти, вплоть до того, что Иоанн записал собственные слова Иисуса к Филиппу:
«Я столько времени с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? – отвечает Иисус. – Тот, кто видел Меня, видел Отца. Как же ты говоришь: «Покажи нам Отца»» (Иоанна 14:9). Используя термин «логос» или «Слово» в Иоанна 1:1, апостол применяет и развивает концепцию, хорошо знакомую его аудитории. С помощью этого он представляет им истинное Слово Бога в Иисусе Христе, живое Слово – полностью Бог и полностью человек, Который пришел, чтобы показать Бога человеку и спасти от грехов всех, кто поверит в Него.
Кстати здесь приводятся слова Иисуса о том, что он единое с Отцом. У нас Бог единый в Троице. Т.е. это тоже о том, что он Бог.
Если хотите найти в Евангелие свидетельство о том что Иисус Бог, найдете.
А если нет, то можно показывать прямой тест, и не будете видеть.
Если хотите найти в Евангелие свидетельство о том что Иисус Бог, найдете.
А если нет, то можно показывать прямой тест, и не будете видеть.
на які питання? особисті, що стосуються моєї віри?
так, не відповідаю. яка різниця? зараз ми про Біблію і про те, що в ній написано.
так, не відповідаю. яка різниця? зараз ми про Біблію і про те, що в ній написано.
у ’Ветхом завете’ і в той час коли він писався, ніхт о ні сном ні бузом не знав про необхідність приходу Іісусу.
Навіть сам Бог.
Невже ви думаєте, що він створив Адама і Єву зразу такими помилковими і зразу заклав в них гріх )))
Тоді вийде, що і Бог гріховний, бо Адама він створював по своєму образу.
І тим паче він не знав, що його обраний народ вийде таким нестійким і відійде від нього і стільки начудить. Тому і необхідності існування Іісуса тоді не було.
Не приплітайте того, що не було.
Написано, що було Слово, то було Слово. А не Іісус. Тоді про Іісуса нічого не говорилось взагалі.
Навіть сам Бог.
Невже ви думаєте, що він створив Адама і Єву зразу такими помилковими і зразу заклав в них гріх )))
Тоді вийде, що і Бог гріховний, бо Адама він створював по своєму образу.
І тим паче він не знав, що його обраний народ вийде таким нестійким і відійде від нього і стільки начудить. Тому і необхідності існування Іісуса тоді не було.
Не приплітайте того, що не було.
Написано, що було Слово, то було Слово. А не Іісус. Тоді про Іісуса нічого не говорилось взагалі.
Ідея троїці настільки несуразна, як ідея про єднання російських народів і одну державу (там не єднання, а окупація).
Не має ніякої троїці! Це придумка пізнього християнства.
Де Іісус говорить про троїцю?
Де той святий дух до появи Іісуса?
Навіщо взагалі відокремлювати енергії Бога від нього і обзивати їх святим духом?
Не має ніякої троїці! Це придумка пізнього християнства.
Де Іісус говорить про троїцю?
Де той святий дух до появи Іісуса?
Навіщо взагалі відокремлювати енергії Бога від нього і обзивати їх святим духом?
«и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15)
проклятие Богом Сатаны: потомок Евы в будущем поразит дьявола, но тот причинит ему физические страдания; предсказывается искупление Христом первородного греха. Наиболее древнее пророчество
проклятие Богом Сатаны: потомок Евы в будущем поразит дьявола, но тот причинит ему физические страдания; предсказывается искупление Христом первородного греха. Наиболее древнее пророчество
Вы не знали, что православие верит в святую Троицу?
Зачем так грубо говорить на эту тему?
Дискуссия должна быть уважительной по отношению к взглядам собеседника.
В грубом виде она не имеет смыла. Поэтому завершаю.
Зачем так грубо говорить на эту тему?
Дискуссия должна быть уважительной по отношению к взглядам собеседника.
В грубом виде она не имеет смыла. Поэтому завершаю.
Мнения, изложенные в теме, передают взгляды авторов и не отражают позицию Kidstaff
Тема закрыта
Похожие темы:
Комментарии к ответу